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三是自己的年龄在40到60岁这个癌症高发
发布日期:2020-07-04 02:06   来源:未知   阅读:
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(窦唯和王菲)窦唯与王菲的女儿窦靖童已经正式出道发片当歌手,随诸葛瞻於绵竹,当年“吾庄后有一桃园,与大唐李世民出征时表演的《秦王破阵乐》颇有渊源...”既然是“军旅出征乐舞的遗存”那么必然充满征战气息攻击性十足所以称作“攻鼓”就顺理成章了在攻鼓子老艺人当中还流传着一个传说古时候苗庄王率领的一支军队因战斗节节失利而被围困于城寨之中他们急中生智将兵器藏入鼓腹中乔装打扮成社火队出城表演攻其不备而出奇制胜“攻鼓子”因此而得名二、有学者认为“攻鼓子”应该为“滚鼓子”有学者认为攻鼓子是长期以来当地老百姓喜闻乐见的一种民间社火其“攻鼓子”之名称自古以来都是以民间社火中的“滚鼓子”相传而并非今之“攻鼓子”也也就是说“攻鼓子”的正确名称应该是“滚鼓子”理由就是对两个字的意义辨析“滚”字汉语字典解释常用的有四个义项:1水流翻腾如:大江滚滚东去2形容急速地翻腾如:风烟滚滚3水煮开沸腾如:滚沸滚开4旋转着移动如:滚动翻滚而“攻”字常用的义项是:打击与“守”相对如:攻击攻占攻取等对照攻鼓子的表演点“一队由百十人组成的鼓子队在由轻而重由缓而急初似铮纵泉流渐如惊雷奔电的隆隆鼓声中击鼓起舞将观舞者带入金戈铁马的古战场中”显而易见是“滚”字更能形象地描述这一生动场景三、“攻鼓”的深刻内涵笔者愚见攻鼓子源自古人的祭祀鼓舞鼓乐有着深厚的文化内涵在《春秋?庄公二十五年》中有一句话:“大水鼓用牲于社”意思就是发生水灾应当在祭祀土地神的地方??“社”击鼓并献上牲畜这其实是一种软硬兼施的做法用击鼓来攻击、威胁土地神用献上牲畜的方式来取悦土地神打击加上祈求以此来消除水灾为什么发生大水要去找土地神的麻烦呢这得用阴阳五行理论来解释董仲舒的《春秋繁露?精华篇》中解释说:“大水者阴灭阳也阴灭阳者卑胜尊也日食亦然皆下犯上以贱伤贵者逆节也故鸣鼓而攻之朱丝而胁之为其不义也”古人认为天为阳为尊为上为贵地为阴为卑为下为贱发生大水的原因就是阴灭了阳卑胜了尊下犯了上贱伤了贵发生日食的原因也如此既然如此用鸣鼓的方式攻击土地神用红线缠绕祭祀土地神的庙宇就可以减弱抑制阴的力量使阴阳重归平衡就可以消除洪水在刘向《说苑?辨物篇》中也阐述了类似的观点:“阳者阴之长也……故阳贵而阴贱阳尊而阴卑天之道也大水及日蚀者皆阴气太盛而上减阳精以贱乘贵以卑陵尊大逆不义故鸣鼓而慑之朱丝萦而胁之”由此可见“攻鼓”一词具有深厚的渊源古人“攻鼓”是为了攻击、胁迫土地神从而逆转“阴盛阳衰”的局面使得阴阳平衡从而消除洪水当然还要献上牲畜取悦土地神祈求其克制洪水因为从五行理论来说“土克水”或者“水来土屯”而且人类在土地神面前毕竟弱势王充在《论衡?顺鼓》一文中对“攻鼓”的说法提出了质疑他认为“见有鼓文则言攻矣”的解释是望文生义他认为自己的观点才是正确的所以题名“顺鼓”王充认为大水是自然现象祭祀不会见效应该像大禹治水一样去治理“云积为雨雨流为水”雨、晴、水、旱是阴阳之气自然运行变化造成的“阳极反阴阴极反阳”就如冬夏昼夜一样是自然本身的变化因此用祭祀的办法以去解除水患就像祈求冬变为夏夜变为昼一样荒唐天灾如人病“祷请求福终不能愈;变操易行终不能救”正确的态度是加以治理就像尧对待洪水那样既不祈求鬼神也不改变政治而是派禹去治理它但王充也认为击鼓祭祀对解除水患不会有效可是作为一种向土地神告急的信号作为君主有“恻怛忧民之心”的一种表示也还是应该的四、结论综上所述攻鼓祭祀土地神以消除水灾有着悠久的历史在古时候凉州城东北方向有大型湖泊潴野泽还有石羊河水灾估计也是时有发生攻鼓子流布的四坝镇、永昌镇、大柳镇等地正属于这一水灾易发区域所以我们可以推测攻鼓子与古代击鼓祭祀土地神以消除水灾有着密切的联系“攻鼓子”的名称可能由此而来而非“滚鼓子”的误称有学者认为“凉州攻鼓子舞是汉唐军旅出征乐舞的遗存,稳中向好、长期向好。实现更好发展。因为确实像如今很多极品装后都是名花有主的。